Відео

اللهم اغفر له و ارحمه وثبته عند السؤال

اليمن اهل الكرم والجواد وشجاعة. ولالفزعات

ونعم. بشاعر ال سعواد

الله ينفع بك ياشيخ رافع وزادك الله علما وعملا ولا احرمك الله الاجر 🌹

ابو يمن قوي

الله يرحمه ويجعله في جنات النعيم

أسأل الله أن يغفر لامواتنا وامواتكم وجميع المسلمين

‏بارك الله فيك ونفع بعلمك ياشيخ والمشكله ياشيخ ان عوام الناس المتبعين للاحناف يسلم بعد التسليمه الاولى مباشره فهل صلاته باطله حسب ما سمعت منك والله المستعان

ماشاء الله تبارك الله جزاك الله خير الجزاء على ما تشارك به

أحسنت وجزاك الله خيرا ورفع قدرك في الدارين وجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية آمين آمين

وفقك الله وبارك فيك تصحيح العنوان الشافعي الشاعر وليس كشاعر

جزاك الله خير ونفع بك، اتمنى ان تكثر من هذه المواضيع التي تتعلق بقبيلة بني حسين وقصصنا وتاريخنا حيث للاسف لا يوجد الا انت وقلة من القبيله مهتمين بهذا

لقاء موسى عليه السلام مع الخضر داخل مصر في منطقة تفرع نهر النيل فرعية رشيد ودمياط وأهل دمياط بخلاء حتى الآن لم يعطو الاكل اللي طلبوه الخضر

جزاك الله خيرا وبارك فيك ورفع قدرك يا شيخ رافع

جزاك الله كل خير وتحيا من الجزائر لأهلنا في السعودية بلد التوحيد

جزاك الله خير ونفع الله بك.. ما أجمل هذي القصص وهذا الطرح الماتع.. كم نحتاج للمزيد منها في زمن طغت عليه الماديات وحب الذات،، هل كانت الحاجه لها دور في الماضي كلن يحتاج للآخر أعتقد أنها من أبرز الأسباب،، أما في هذا الزمن أصبح الشخص مغتني ولايحتاج للآخر.. كم نتمنى أن يعود الحب والوئام بين الناس لوجه الله ثم للصله فيما بينهم وأن يزول الحسد والتباغض والتدابر والتقاطع نسأل الله ذلك.. شكرآ لك أبا طارق 🎉

المصادر التي ذكرتها ليست موثوقة. وابن صلاح الدين سلّم القدس للصليبيين بعد موت أبيه مباشرة من دون قتال أو مال!

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خير الجزاء وبارك بعلمكم ياشيخ رافع رفع الله قدركم وحفظكم🏝

ياعمي عندما سمعت كلمة مبتدعة عرفت انك من جماعت عاش الملك مات الملك. الحمدلله نحب محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. ولو كان بيننا الان الشيخ محمد بن عبد الوهاب لقذفتوا وبدعتوه وسميتوه خارجي برغم انا الشيخ بن عبد الوهاب لما شاف الضلم من ولات الخليفة العثماني خرج عليه بي سلاح ومع ذالك بلعتوها وسكتوا ولو الشيخ رحمه الله إعترض على مايفعلوه بن شلوم في بلاد الحرمين. لحربتوه وسميتوه خارجي لذالك لا تجلس تكذب علي الناس المنهج الوحيد الذي مسموح لي كهنته في بلاد الحرمين الصعود على المنابر هم فقط من على مذهب بن شلوم وال سلول

الوهابيه مجسمه؛ يدعون انه يملك أعضاء الوجه واليدين ويقولون انه شاب امرد يسجدون لساقه فقط يوم القيامه هههههههههه بعد أن ياتيهم متنكرا لكنهم يتعرفون عليه ب ساقه هههههههههههه ٠

الوهابيه بدعه واسم مبتدع. و محمد عبدالوهاب ليس حجه له اخطاء ..

هم من سما دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عشان ينفرو اتابعهم 😂 ليس نحنو

الصوت ضعيييييييييبف

الْمُجددون مِن قُريش وليس مِن غيرهم إذا أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ لم يكن مُجدد فكيف يكون محمد بن عبد الوهاب مجدد ؟! لا تتكلم بجهل في الدين إعرف ما معنى المُجدد . قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ / أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى بْنِ مِهْرَانَ ( 336 ه‍ - 430 ه‍ ) فِي كِتَابٍ حِلْيَةُ الْأَوْلِيَاءِ / ذِكْرِ طَوَائِفَ مِنْ جَمَاهِيرِ النُّسَّاكِ وَالْعُبَّادِ الْمَذْكُورِينَ بِالْكَدِّ فِي الِاجْتِهَادِ وَالْجِدِّ فِي التَّشَمُّرِ وَالِاسْتِعْدَادِ / الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ حَدَّثَنَا أبو محمد بن حيان ثَنَا إسحاق بن أحمد الفارسي قَالَ : سَمِعْتُ محمد بن خالد بن يزيد الشيباني يَقُولُ : عَنْ حُمَيْدِ بْنِ زَنْجَوَيْهِ قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ : يَرْوِي الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى ( أَهْلِ دِينِهِ ) فِي رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ بِرَجُلٍ مِنْ ( أَهْلِ بَيْتِي يُبَيِّنُ لَهُمْ أَمْرَ دِينِهِمْ ) وَإِنِّي نَظَرْتُ فِي سَنَةِ مِائَةٍ فَإِذَا رَجُلٌ مِنْ ( آلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَنَظَرْتُ فِي رَأْسِ الْمِائَةِ الثَّانِيَةِ فَإِذَا هُوَ رَجُلٌ مِنْ ( آلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ . قَالَ أَبُو عمر : قُرَيْش : فَأول مَا يَنْبَغِي أَن نبدأ بِذكرِهِ من ذَلِك مَن سبق لَهُ ( الْفضل من الله ) وهم ( قُرَيْش ) قوم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الله عز وَجل { وَإنَّهُ لَذِكْرٌ لَك ولقومك } يُقَال قُرَيْش ( عمَارَة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ) و ( كنانة قبيلته ) وَ ( عبد منَاف بَطْنه ) . قَالَ أَبُو عمر الْمُقدم من قُرَيْش : ( بَنو هَاشم ) وهم ( فصيلة رَسُول الله ) صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعشيرته الأقربون وَآله الَّذين تُحرم عَلَيْهِم الصَّدَقَة . قَالَ أهل الْعلم فِي معنى قَول رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تحل الصَّدَقَة لمُحَمد وَلَا لأل مُحَمَّد قَالَ بَنو هَاشم : ( آل الْعَبَّاس ) وَ ( ال أبي طَالب ) وَ ( بَنُو أبي لَهب ) وَ ( بَنُو الْحَارِث بن عبد الْمطلب ) وَ ( آل عَليّ ) وَ ( آل عقيل ) وَ ( آل جَعْفَر ) و ( كل بني عبد الْمطلب ) وَ ( سَائِر بني هَاشم ) . وَقيل : أَيْضا ( بَنو عبد الْمطلب ) فصيلته وَ ( بَنُو هَاشم ) فَخذه وَ ( بَنُو عبد منَاف ) بَطْنه و ( قريش ) عِمَارَته وَ ( بَنُو كنَانَة ) قبيلته وَ ( مُضر ) شعبه وَمِنْهُم من لَا يفصِّل هَذَا التَّفْصِيل . وروى حمادُ بن زيد عَن عَمْرو بن دِينَار عَن مُحَمَّد بن عَليّ رَفعه قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الله عز وَجل اخْتَار ( الْعَرَب ) ثمَّ اخْتَار مِنْهُم ( النَّضر بن كنَانَة ) ثمَّ اخْتَار مِنْهُم ( قُريْشًا ) ثمَّ اخْتَار من قُرَيْش ( بني هَاشم ) ثمَّ اختارني من ( بني هَاشم ) . مِنَ الْمُجَدِّدِينَ عَلَى رَأْسِ الْمِائَةِ الْأُولَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الأُموي القُرَشي رَحِمَهُ اللَّهُ وَعَلَى رَأْسِ الْمِائَةِ الثَّانِيَةِ الْإِمَامُ الشَّافِعِيِّ المُطَلبي القُرَشي رَحِمَهُ اللَّهُ وَقَدْ تُوُفِّيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَنَةَ إِحْدَى وَمِائَةٍ ( 101 ه‍ ) وَلَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً وَمُدَّةُ خِلَافَتِهِ سَنَتَانِ وَنِصْفٌ وَتُوُفِّيَ الشَّافِعِيُّ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَتَيْنِ ( 204 ه‍ ) وَلَهُ أَرْبَعٌ وَخَمْسُونَ سَنَةً . قال أبو يكر الْبَزَّارُ سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيَّ يَقُولُ كُنْتُ عِنْدَ ( أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ) فَجَرَى ذِكْرُ ( الشَّافِعِيِّ ) فَرَأَيْتُ ( أَحْمَدَ يَرْفَعُهُ ) وَقَالَ روي عن النبي يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُقَيِّضُ فِي رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ ( يُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ ) قَالَ فَكَانَ ( عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي رَأْسِ الْمِائَةِ الْأُولَى ) وَ ( أَرْجُو أَنْ يَكُونَ الشَّافِعِيُّ عَلَى رَأْسِ الْمِائَةِ الْأُخْرَى ) . وَمِنْ طَرِيقِ أَبَى سَعِيدٍ الْفِرْيَابِيِّ قَالَ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِنَّ اللَّهَ يُقَيِّضُ لِلنَّاسِ فِي كُلِّ رَأْسِ مِائَةٍ مَنْ ( يُعَلِّمُ الناس السنن ) و ( ينفي عن النبي الْكَذِبَ ) فَنَظَرْنَا فَإِذَا فِي رَأْسِ الْمِائَةِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَفِي رَأْسِ الْمِائَتَيْنِ الشَّافِعِيُّ . وقال ابن عَدِيٍّ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَصْحَابَنَا يَقُولُونَ كَانَ فِي الْمِائَةِ الْأُولَى ( عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ) وَفِي الثَّانِيَةِ ( مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ ) . وَكلهم من قريش .

أَجْمَعَ أَهْلُ الْفِقْهِ وَالْآثَارِ مِنْ جَمِيعِ الْأَمْصَارِ أَنَّ ( أَهْلَ الْكَلَامِ أَهْلُ بِدَعٍ وَزَيْغٍ وَلَا يُعَدُّونَ عِنْدَ الْجَمِيعِ فِي طَبَقَاتِ الْفُقَهَاءِ ) وَإِنَّمَا الْعُلَمَاءُ ( أَهْلُ الْأَثَرِ وَالتَّفَقُّهِ فِيهِ ) وَيَتَفَاضَلُونَ فِيهِ بِالْإِتْقَانِ وَالْمَيْزِ وَالْفَهْمِ . قَالَ مَالِكٌ : لَا تَجُوزُ الْإِجَارَةُ فِي شَيْءٍ مِنْ ( كُتُبِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ وَالتَّنْجِيمِ وَذَكَرَ كُتُبًا ) ثُمَّ قَالَ : وَ ( كُتُبُ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ ) عِنْدَ أَصْحَابِنَا هِيَ كُتُبُ ( أَصْحَابِ الْكَلَامِ ) مِنَ ( الْمُعْتَزِلَةِ ) وَ ( غَيْرِهِمْ ) وَتُفْسَخُ الْإِجَارَةُ فِي ذَلِكَ وَكَذَلِكَ ( كُتُبُ الْقَضَاءِ بِالنُّجُومِ وَعَزَائِمِ الْجِنِّ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ) وَقَالَ فِي ( كِتَابِ الشَّهَادَاتِ ) فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ مَالِكٍ : لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ أَهْلِ الْبِدَعِ وَأَهْلِ الْأَهْوَاءِ . قَالَ : ( أَهْلُ الْأَهْوَاءِ ) عِنْدَ مَالِكٍ وَسَائِرِ أَصْحَابِنَا هُمْ ( أَهْلُ الْكَلَامِ ) فَكُلُّ ( مُتَكَلِّمٍ ) فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ ( أَشْعَرِيًّا ) كَانَ أَوْ غَيْرَ ( أَشْعَرِيٍّ ) وَلَا تُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ فِي ( الْإِسْلَامِ ) وَيُهْجَرُ وَيُؤَدَّبُ عَلَى بِدْعَتِهِ فَإِنْ تَمَادَى عَلَيْهَا اسْتُتِيبَ مِنْهَا . لَيْسَ فِي ( الِاعْتِقَادِ ) فِي صِفَاتِ اللَّهِ وَأَسْمَائِهِ إِلَّا مَا جَاءَ ( مَنْصُوصًا فِي كِتَابِ اللَّهِ ) أَوْ ( صَحَّ عَنْ رَسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَوْ ( أَجْمَعَتْ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ ) وَمَا جَاءَ مِنْ أَخْبَارِ الْآحَادِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ أَوْ نَحْوِهِ يَسْلَمُ لَهُ وَلَا يُنَاظَرُ فِيهِ .

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحِ بْنِ بَزِيعٍ الْمَرْوَانِيُّ مَوْلَى صَاحِبِ الْأَنْدَلُسِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الدَّاخِلِ ( 199 ه‍ - 287 ه‍ ) فِي كِتاب الْبِدع وَالنَهي عَنها / نا أَسَدٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْحَذَّاءِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ : كَانَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ : ( لَا يَقْبَلُ اللَّهُ ) مِنْ ( ذِي بِدْعَةٍ ) صَلَاةً وَ ( لَا صِيَامًا ) وَ ( لَا صَدَقَةً ) وَ ( لَا جِهَادًا ) وَ ( لَا حَجًّا ) وَ ( لَا عُمْرَةً ) وَ ( لَا صَرْفًا ) وَ ( لَا عَدْلًا ) وَ ( كَانَتْ أَسْلَافُكُمْ تَشْتَدُّ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ ) وَ ( تَشْمَئِزُّ مِنْهُمْ قُلُوبُهُمْ ) وَ ( يُحَذِّرُونَ النَّاسَ بِدْعَتَهُمْ ) قَالَ : وَلَوْ كَانُوا مُسْتَتِرِينَ بِبِدْعَتِهِمْ دُونَ النَّاسِ مَا كَانَ لِأَحَدٍ أَنْ يَهْتِكَ عَنْهُمْ سِتْرًا وَلَا يُظْهِرَ مِنْهُمْ عَوْرَةً اللَّهُ أَوْلَى بِالْأَخْذِ بِهَا وَبِالتَّوْبَةِ عَلَيْهَا فَأَمَّا إِذَا جَهَرُوا بِهَا وَكَثُرَتْ دَعْوَتُهُمْ وَدُعَاتُهُمْ إِلَيْهَا ( فَنَشْرُ الْعِلْمِ حَيَاةٌ ) وَ ( الْبَلَاغُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحْمَةٌ ) يُعْتَصَمُ بِهَا عَلَى ( مُصِرٍّ مُلْحِدٍ ) .

مَا الْبِدَعُ ؟ وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ / إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ طَاهِرٍ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ ثُمَّ الطَّلْحِيُّ الْأَصْبَهَانِيُّ ( 457 ه‍ - 535 ه‍ ) فِي كِتَابِ [ الْحُجَّةُ فِي بَيَانِ الْمَحَجَّةِ فِي شَرْحِ التَّوْحِيدِ وَمَذْهَبِ أهْلِ السُّنَّة ] : فَصْلٌ : فِي ذِكْرِ مَنْ عَابَ ( الْكَلامَ ) وَذَمَّهُ من الْأَئِمَّة : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْفَقِيه فِي كِتَابه نَا عبد الرَّحْمَن ابْن أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ أَنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ أَنا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودٍ الْفَقِيهُ الْمَرْوَزِيُّ بِهَا نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَيْرٍ الرَّازِيُّ نَا أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ أَيُّوبَ الْعَلافُ التُجِيبِيُّ نَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى نَا أَشْهَبُ بن عبد الْعَزِيز قَالَ : سَمِعت مَالك ابْن أَنَسٍ يَقُولُ : ( إِيَّاكُمْ وَالْبِدَعَ ) . فَقِيلَ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَ ( مَا الْبِدَعُ ) ؟ قَالَ : ( أَهْلُ الْبِدَعِ ) الَّذِينَ يَتَكَلَّمُونَ فِي ( أَسْمَاءِ اللَّهِ ) وَ ( صِفَاتِهِ ) وَ ( كَلامِهِ ) وَ ( عِلْمِهِ ) وَ ( قُدْرَتِهِ ) وَ ( لا يَسْكُتُونَ عَمَّا سَكَتَ عَنْهُ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ ) . قَالَ : وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ : سَمِعت أَبَا الْوَلِيد حسان ابْن مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ يَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بن خُزَيْمَة يَقُول : سَمِعت يُونُس ابْن عَبْدِ الأَعْلَى يَقُولُ : أَتَيْتُ الشَّافِعِيَّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ بَعْدَ مَا كَلَّمَهُ حَفْصٌ الْفَرْد فَقَالَ : غِبْتَ عَنَّا يَا أَبَا مُوسَى ثُمَّ قَالَ الشَّافِعِيُّ : لَقَدِ اطَّلَعْتُ مِنْ ( أَهْلِ الْكَلامِ ) عَلَى شَيْءٍ وَاللَّهِ مَا تَوَهَّمْتُهُ قَطُّ وَلأَنْ يُبْتَلَى الْمَرْءُ بِمَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ خَلا ( الشِّرْكَ بِاللَّهِ ) خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُبْتَلَى ( بِالْكَلامِ ) . قَالَ : وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ أَنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَتُّوَيْهِ الْبَلْخِيُّ نَا حَاتِمُ بْنُ رُسْتُمٍ عَنْ نُوحٍ الْجامع قَالَ : قُلْتُ لأَبِي حَنِيفَةَ - المُرجئ - مَا تَقُولُ فِيمَا أَحْدَثَ النَّاسُ مِنَ ( الْكَلامِ ) وَ ( الأَعْرَاضِ ) وَ ( الأَجْسَامِ ) فَقَالَ : ( مَقَالاتُ الْفَلاسِفَةِ ) عَلَيْكَ ( بِالآيَةِ ) وَ ( طَرِيقَةِ السَّلَفِ ) وَإِيَّاكَ وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ فَإِنَّهَا بِدْعَةٌ . أخبرنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب الْمَدِينِيّ أَنا أَبُو عبد الله الْحُسَيْن ابْن إِبْرَاهِيم الْجمال نَا عبد الله بن جعفرٍ نَا أَحْمد بن مهْدي نَا بعض أَصْحَابنَا واسْمه عَليّ بن عمروسٍ الْبَغْدَادِيّ عَن بشر بن الْوَلِيد قَالَ : قَالَ أَبُو يُوسُف : لَا تَطْلُبن ثَلَاثًا بثلاثٍ : لَا تطلب الدّين ( بالخصومات ) فَإِنَّهُ لم يمعن فِيهِ أحدٌ إِلَّا قيل ( زنديقٌ ) وَلَا تطلب المَال ( بالكيمياء ) فَإِنَّهُ لم يمعن فِيهِ أحدٌ إِلَّا ( أفلس ) وَلَا تطلب الحَدِيث ( بِكَثْرَة الرِّوَايَة ) حَتَّى تَأتي بِمَا لَا يعرف فَيُقَال ( كذابٌ ) . قَالَ ابْن مهْدي وبلغنا عَن أبي يُوسُف أَنه قَالَ : الْمعرفَة ( بالْكلَام ) هُوَ الْجَهْل . وَرُوِيَ من غير هَذَا الطَّرِيقِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ : مَنْ طَلَبَ الدِّينَ بِالْكَلامِ تَزَنْدَقَ وَمَنْ طَلَبَ غَرِيبَ الْحَدِيثِ كَذَبَ وَمَنْ طَلَبَ الْمَالَ بِالكيمياء أَفْلَسَ . أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَنا وَالِدي أَنا مُحَمَّد ابْن يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ قَالَ : سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَان يَقُول : سَمِعت مُحَمَّد ابْن إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ وَنَاظَرَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَخَرَجَ إِلَى شَيْءٍ مِنَ ( الْكَلامِ ) فَقَالَ : هَذَا مِنَ ( الْكَلامِ ) دَعْهُ . وَقَالَ : مَنْ أَظْهَرَ ( الْعَصَبِيَّةَ ) وَ ( الْكَلامَ ) وَدَعَى إِلَيْهَا فَهُوَ مَرْدُودُ ( الشَّهَادَةِ ) ؛ وَلأَنْ يَلْقَى الْعَبْدُ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِكُلِّ ذَنْبٍ مَا خَلا ( الشِّرْكَ ) خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَلْقَاهُ بِشَيْءٍ مِنَ الأَهْوَاءِ .

( أَهْلَ السُّنَّةِ ) لَا يَنْتَسِبُونَ إِلَى ( مَقَالَةٍ مُعَيَّنَةٍ ) وَلَا إِلَى ( شَخْصٍ مُعَيَّنٍ غَيْرِ الرَّسُولِ ) فَلَيْسَ لَهُمْ لَقَبٌ يُعْرَفُونَ بِهِ وَلَا نِسْبَةٌ يَنْتَسِبُونَ إِلَيْهَا إِذَا انْتَسَبَ سِوَاهُمْ إِلَى ( الْمَقَالَاتِ الْمُحْدَثَةِ وَأَرْبَابِهَا ) كَمَا قَالَ بَعْضُ أَئِمَّةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَقَدْ سُئِلَ عَنْهَا فَقَالَ : ( السُّنَّةُ ) مَا لَا اسْمَ لَهُ سِوَى ( السُّنَّةِ ) وَأَهْلُ الْبِدَعِ يَنْتَسِبُونَ إِلَى ( الْمَقَالَةِ ) تَارَةً كَالْقَدَرِيَّةِ وَ الْمُرْجِئَةِ وَإِلَى ( الْقَائِلِ تَارَةً ) كَالنَّجَّارِيَّةِ وَالضَّرَاوِيَّةِ وَإِلَى ( الْفِعْلِ تَارَةً ) كَالْخَوَارِجِ وَالرَّوَافِضِ وَ ( أَهْلُ السُّنَّةِ ) بَرِيئُونَ مِنْ هَذِهِ ( النِّسَبِ كُلِّهَا ) وَإِنَّمَا نِسْبَتُهُمْ إِلَى ( الْحَدِيثِ ) وَ ( السُّنَّةِ ) .

هل الصحابه و أحمد بن حنبل والشافعي ومالك كان يقولون نحن سلفيون أو وهابيون ؟!

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين اجمعين

الامام احمد ابن حنبل ثم بعده الامام ابن تيمية الانقطاع بينهم ٤٠٠ سنة ثم بعده محمد بن عبد الوهاب الانقطاع ٦٠٠ سنة ثم من بعده الشيخ ابن باز والشيخ العثيمين انقطاع ٢٠٠ سنة العلم يوخذ عن الشيوخ والعلماء كابرا عن كابر اهاكذا صورة العلم بالرواية والسند ؟؟؟ من هم السلف !!!! الفقز بين الفترات والحقب الزمنية ولا زال هم السلف !!! فابن تيمية سلف وابن عبد الوهاب سلف وابن باز سلف كلمة السلف اصبحت عندك يا شيخ رافع مطاط تدخل فيه من تريد وتخرج من تريد طيب لو جاتك بالجويني والغزالي والرازي وقلت لك هاولاء السلف اتقبل مني !!! يجب ان تظبط اولا من هم السلف حتى تنطلق انطلاقة صحيحة علمية لا سفسطية

يخوي والله مدري الله يصلحك

السلام عليكم انا من اليمن شبوة وعندي دين كثير ساعدوني جزاكم الله خير

احسنت بارك الله فيكم ونعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم ..

❤ اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا 🎉 جزاك الله خير الجزاء يا ابو طارق....🎉🎉🎉

احسنت ياشيخنا الجليل بارك الله في علمك وجزاك الله خير الجزاء على جهودك الطيبة في خدمة العلم والدين ..

اللهم صلي وسلم علي سيدنامحمدوعلي اله ان اراد ان يسرق جثه خير من مشي فوق هذه الارض اضاعوسيرته. وضيعوا مجده

ما شاء الله تبارك الله شيخ رافع نفع الله بك

بارك الله فيك و نفع بك.

نفع الله بك

❤ اللهم اصل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين 🎉

❤ جزاك الله خير الجزاء يا بو طارق 🎉❤

الله يحفظك

مواضيعك مميزة وأداؤك رائع تقبل الله هذا الجهد منكم أباطارق ووفقكم لكل خير …

جزاك الله خير الجزاء في الدارين وفردوسه الأعلى من الجنة بلا حساب ولاعذاب وأن يجعلنا من الناظرين لوجهه الكريم من غير ضراء مضره ولا فتنة مضلة آمين آمين حساب ولاعذاب

هذا ضفدع البحر 😂😂😂😂

جيب الخلاصه ياحاج

للالسف كلامك جميل لاكني لا أستمع للوهابيه الصهيونيه الزنادقه...روح ربي شنبك استحي عل وجهك يااا دجال

وين الحسيني